——《遥远的救世主》读后感

《遥远的救世主》这本书格局宏大，立意深远，即使是十几年后的今天，仍然能够带给人如此多的思考。一场“扶贫”引出来宗教、文化、政治、社会等方方面面的思考。书中多次提到“文化属性”这个词，事后，我专门到搜索引擎进行搜索，得到的解释是这样的：文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”。我仅借助书中的几个人物，以及书中的扶贫，写一点对于本书的理解。

偌大的一个局，可怜的局中人，精密的谋划，整个流程，无可指摘，旁观者的清醒、当局者的迷惑，那些无法善终的人，终究是毁于自己。

看来惊叹于丁元英的手腕、格局、知识储备。他的学识，已经不是单一学科所能涵盖的，里面有经济学，有哲学，有心理学，还有社会学。关键是他能将这些知识没有界限的，拆分，组合，再打散。他能够在事情未做成之前，精准的料到之后的每一步。对于人心的洞察，对于趋势的把握，太神了，惊叹的背后，是一阵后怕，让人难以相信有这样的人存在，可能真的如书中所说，他不是人，有些瞬间，也感觉有点离经叛道。

“扒井沿的股东，以刘冰为例”，没有知识和相应的能力，又盲目自大、虚荣、想干大事、想要高收益，却没有承担高风险的胆量和决心。用现在的话讲，就是“能力配不上自己的野心”。以刘冰为首的几个小股东，见到好处就想往上揍，看到丁点威胁就想办法先保全自己。涉及诉讼，公司遭遇危机时，第一时间退股，而不是想办法和公司共存亡，没有企业家该有的文化认同。刘冰，在退股撤离危险区域后，看到“斯雷克”的天价收购协议，又开始动摇，开始着眼于可能的利益。几个股东，在丁元英开始的设计中，就是“扒着井岩望一望，能不能爬上来，就靠自己了”，市场的水太深了，没有相应的能力，就只有看一眼的缘分，欧阳雪，肖亚文是爬上来的人，她们很清楚自己的能力和局限，但是其他几个股东就没能爬上来，对自己的无知，对未来没根据的幻想，使得他们沦陷了。尽管丁元英，步步提醒，处处留余地，期待他们自己醒过来，但是终究，还是徒劳。

“乐圣”和“格律诗”的官司：这场官司，是在丁元英的计划之内的，准备自然也是相对充分，但是他并没有将这些如实告诉几个股东，主要是出于以下几个考虑：股东，是决定公司未来走向的人，他们有义务针对目前状况做出独立判断，将来的经营中，也少不了会遇到这样的事情，在相同的资料、情况下，他们却得出了和实际截然相反的判断，认定了公司肯定会败诉，这个就是“文化属性”的问题了；其次，丁元英完全可以一开始就“和盘托出”自己的计划，但是，依靠丁元英的“承诺”、“判断”，救公司一两次可以，若是几个股东形成了这种“吃大户”“等、靠、要”的心理，公司的前途又何在，以这种方式维系的公司，又能走多远。这种“扶贫”和中彩票后，大肆挥霍，挥霍完之后，又回归到“一穷二白”，有什么区别，不解决“造血”问题，“弱势群体”就没有办法走出这种恶性循环。

公司总经理叶晓明：对于市场竞争的“一厢情愿”，收到律师函后，主动找“乐圣”谈判。但是他忽略了，“乐圣”是何等的自负，凭什么把他们的市场分给你“格律诗”，在“格律诗”没有形成气候之前，人家凭什么高看你一眼。对于市场竞争的错误判断，在音响巨头林立的当下，想到的仅仅是，主要生产机柜，逐步向音响市场渗透，殊不知，在他没有形成气候之前，很可能就被其他几个巨头挤垮了。或许只有通过和“乐圣”的官司，“欧洲十大音响测评”（利用丁元英在欧洲的人脉，协助安排了本次测评，旨在提升知名度，以及拓展可能的欧洲高端音响市场，“格律诗”的音响，质量和功效不亚于高端音响，但是由于是劳动密集型，而且生产设备简陋，所以无法批量生产，产量有限，市场定位为高端音响，可以发挥高定价、低需求量的优势），媒体造势，让大家眼前一亮，清楚明白的站在音响的竞争行列，几个“巨头”才能注意到你，消费群体才能注意到你，这也是丁元英设计的初衷，而叶晓明，没有看明白这一点。

等待扶贫小农，丁元英在基础设置环节就不给他们有“天上掉馅饼的期望”。通过在生产环节，形成一个小型交换市场的方法（各个环节，现金交易，由上一个环节制约下一个环节半成品的质量），让市场来纠正他们，让他们彼此在市场环境下，对产品的质量，成本进行管理和控制，一个环节制约一个环节，形成一个活性的内部循环，这种做法，有助于改变，弱势群体“吃大户”“等靠要”的小心思，丁元英不直接投资，也出于这种考虑。市井文化中，有种仇富心理，富人，就是该多出点钱，多出点力，但是他们忽略了，富人的成功，和他们没有直接的关联，富人成功，是人家该成功，人家有过人之处，富人的成功，不应该成为穷人破格获取的理由。

公司的成立：公司能够成立，主要依赖于丁元英的资源，就是人力资源。丁元英的筹划，他的朋友圈资源，都是推动公司成立的先决条件。但是那几个股东却没有看到这些，他们迷失在井底的繁华，对自己的盲目自信，对于市场竞争的曲解，对于自己角色的把握不当，在该谈人情的时候不谈人情，在该谈利益的时候不谈利益，无一例外的加速了他们的失败。

晓丹：聪明，却不够通透，她的结局也可以说是注定的。刑警这个行业，风险极高，经不起任何失败，一旦输了，就彻底结束。一日是警察，一日就没有规避这种风险的权利，失败，不过是时间问题。

乐圣掌门人：从公司的名字来看，作者也是费了心的，这个名字，就已经说明了一定的问题，极度的自负，藐视一切，乐圣的宣传海报上的一段文字“进攻进攻，没有盾，只有矛”，初看，有气魄，有雄心，细看，也是漏洞百出。极端的自负，既成就了他，最终也将他推向深渊。执念过深，到死都还在想社会怎么评价他，还要将自己的死，伪装成一次意外。哀哉，哀哉。

本书中的“扶贫”是一种“杀富济贫”，破坏性开采市场资源，“格律诗”的供货商，是贫困村的农户，农户采用的是家庭作坊式的生产，生产环节中使用妇女、童工，还有忍受噪音和有害油漆的侵害，生存环境被无限的压制。格律诗成功的原因在于，“投机”，当时劳动法，经济法等，还不完善，“格律诗”利用法律的空白，从“乐圣”分了一杯羹。

本书最后，“乐圣”和“格律诗”的官司后，社会上掀起了一场关于文化，扶贫等的讨论，其中一篇名为《弱势群体的的得救之道在哪里？》我印象颇深，是关于计划经济和市场经济的思考。我国创造性的使用社会主义市场经济，发挥资本市场自由竞争优势的同时，能够以强有力的宏观调控干预，引导市场走向，经过改革开放后几十年的发展，人民生活不断改善，社会经济得到了空前的发展。

编者语：看完本书后发现，该书最后的写作时间为2004年7月3日。十几年后的今天，我才有幸读到这本书，忍不住猜想：这本书当时出版后，是不是引起比较大的社会反响？查阅资料发现：2008年，根据该书拍摄了电视剧《天道》，还有其他关于该书和该电视剧的评论，报道大都写于2016-2018年期间，当时也确实引起较大的反响，但距离该书第一次出版也有10余年了。看来，文化的传播、社会回应还是需要一段时间的。